Duns Scotland: Aragtida ra'yiga

Ioann Duns Skot ahaa mid ka mid ah fiqiga ee Franciscan weyn. Wuxuu aasaasay cilmiga loo yaqaan "scotism" waa nooc gaar ah oo scholasticism. Duns ahaa filasoof iyo logician, oo loo yaqaan "Doctor Subtilis" - naaneesta this uu siiyaa saanacyo ahu, qodan unobtrusive ee aragtiyaha iyo falsafad kala duwan ee cilmiga la mid ah. Si ka duwan yahanno kale oo caan ah ee qarniyadii dhexe, oo ay ku jiraan William of Ockham iyo Thomas Aquinas, Scotus qabtay mutadawacnimada dhexdhexaad ah. Fikrado badan oo uu ku lahaa saamayn wayn ku yeelan mustaqbalka ee falsafada iyo fiqiga, iyo doodaha ee jiritaanka Ilaah waa la bartay cilmi diimaha iyo hadda.

nolosha

Qofna ma hubo marka Ioann Duns Skot ku dhashay, laakiin taariikhyahanadu waxay aaminsan yihiin in magiciisa, waxa uu waajib ku ah inay Duns magaalada isla, oo ku yaalla meel u dhow soohdinta Scottish la England. Sida badan Faylasuuf la shaqayn jiray naaneesta ah "xoolo", taasoo la micno ah "Scotland". Uu amreen March 17, 1291. Marka la eego in wadaadku maxaliga ah ka go'an in ay sharafta koox ka mid ah dadka kale ee dhamaadka 1290, waxaan u qaadan karnaa in Duns Scotus ku dhashay bilood ee hore ee 1266, oo waxay noqdeen churchman isla mar ay gaartay da'da sharciga ah. In uu dhalinyarada, Faylasuuf mustaqbalka iyo fiqi biiray Franciscans wuxuu ku Oxford diray oo ku saabsan 1288. Bilowga fekeraya qarnigii afar iyo tobnaad aan weli joogay Oxford, tan iyo inta u dhaxaysa 1300 iyo 1301 sano, ayuu kaqeybqaateen wadahadalada fiqi ahaaneed ee caanka ah - si degdeg ah, sida ugu dhakhsaha badan koorsada of casharo ku saabsan "Xukunnada". Si kastaba ha ahaatee, isagu ma uu aqbalay in Oxford sida macalin joogto ah, sida Abbot deegaanka diray tiradaasi ididiilo ee la qaderiyo University of Paris, halkaas oo uu macalin mar labaad on the "Xukunnada".

Duns Scotus, falsafad oo waxey kaalin muhiim ah qiimo dhaqanka dunida, ma dhammayn waxbarashada uu Paris sababtoo ah colaadda sii dhexeeya Pope Boniface VIII iyo King Faransiis ah Philip Fair ay awood. In June 1301 ergo oo ahaa boqorkii su'aalo kasta in dastuurka Faransiiska Franciscan, kala royalists ka Papists. Kuwa taageeray Vatican-ka, waxaa la weydiiyay in uu ka tago France muddo saddex maalmood ah. Duns Scotus ahaa wakiilka of papists ah, iyo sababtoo ah waxa uu ku qasbay in uu ka tago dalka, laakiin falsafo in Paris laabtay dayrta ee 1304, markii Boniface dhintay, oo waxaa lagu bedelay Pope Benedict cusub line, u suurtagashay in ay ka heli luqad guud oo la boqorka. Lama oga halka ay Duns qaatay dhowr sano ee Hijrooday ee ku qasbay; taariikhyahanadu soo jeedinaynaa in uu ku soo laabtay baro at Oxford. Waayo, wakhtigu waa qaar ka mid ah tiradaasi si fiican u yaqaan noolaa oo macalin ee Cambridge, laakiin waqtiga suurtogal ma aha in la qeexo muddo this.

Scott dhameysatay waxbarashada uu Paris oo helay xaaladda odayga (oo madax ka ah kulliyadda) agagaarka bilowga ah ee 1305. In ka badan laba sano soo socda, waxa uu ku qaadeen wadahadal dheer oo ku saabsan arrimaha waxbarashada. Amarka ka dibna isaga ku Franciscan House ee Qubarada ee Cologne, halkaas oo Duns macalin on scholasticism diray. In 1308 Faylasuuf dhintay; taariikhda uu dhintay waxaa si rasmi ah loo tixgeliyaa 8dii November.

Mawduuca ku saabsan metaphysics

cilmiga falsafada iyo fiqiga lagama sooci karo ka aaminsan yihiin iyo fikradaha in heysatay muddada uu noolaa. qeexayaa views Dr Makumbe oo kala Ioann Duns Skot. Falsafadda, si kooban u sharaxayaa uu aragtida of rabaani ah, iyo sidoo kale waxbarista walqasha of Avicenna oo Averroes, inta badan ku salaysan jago oo kala duwan oo ka mid ah qoraallada Aristotelian "Metaphysics". Fikradaha aasaasiga ah waa in sidan "isagoo", "Ilaah" iyo "macno ah". Avicenna iyo Ibn Rushd, saameyn aan horay loo arag ku saabsan horumarinta Christian falsafada maadadeed, waxay leeyihiin views baadinaayo soo horjeeda arrintan la xiriira. Sayidka, Avicenna oo beenisay in male ah in Ilaah waa mawduuca metaphysics lagugu leeyahay in xaqiiqda ah in sayniska ma aanu caddayn karayn iyo xaqiijiyo jiritaanka ay ku xiran; ee metaphysics waqti isku mid ah waa inay muujin karaan jiritaanka Ilaah. Sida ay Avicenna, sayniska this daraasaad nuxurka ahaanshaha. Nin si gaar ah dareen rabid Ilaah, arrinta iyo xaaladaha, iyo ratio taas oo ka dhigaysa waxaa suurto gal ah inaad wax ka barato sayniska ah in ay noqdaan, taas oo ka mid ah in wax Ilaah oo gaar ah walxaha ay, iyo sidoo kale arrinta iyo ficil. Ibn Rushd danbeyn qayb ahaan uun raacsan Avicenna, xaqiijinaya in metaphysical daraasad uu qabanayaa ay daraasadda of walxaha kala duwan iyo walxaha gaar ah oo kala duwan oo Ilaah. Marka la eego in physics ah, halkii sayniska sharaf of metaphysics go'aamiyo jiritaanka Ilaah, annagu kala ma caddayn karo xaqiiqada ah in mawduuca metaphysics waa Ilaah. Ioann Duns Skot, falsafada, kaas oo inta badan socota Jidka aqoonta Avicenna, taageertaa fikradda ah in metaphysics daraasaad xayawaan, ugu sarreeya ka mid ah oo, shaki ku jirin, waa Ilaah, Wuxuu - qabka kaamilka ah oo keliya, kaas oo dadka kale oo dhan waxay ku xiran tahay. Taasi waa sababta Ilaah waa safka hore ee metaphysics nidaamka, kaas oo sidoo kale ka mid ah cilmiga dhaafsiisantahay oo muujineysa nidaamka Aristotelian ah qaybaha. Transcendentalers - this isagoo ay tayo u gaar ah isagoo ahaa ( "hal", "xaq", "xaq" - this fikradaha dhaafsiisantahay sida ay la saanqaadi la maalka, iyo wakiil ka mid ah Qeexidda walax) iyo wax kasta oo ku jira ka soo horjeeda oo qaraabo ( "final "iyo" aan la koobi karayn "," lagama maarmaan "iyo" shuruud "). Si kastaba ha ahaatee, ee aragti aqoon, Duns Scotus carabka ku adkeeyay in wax walax dhabta ah hoos "walax" ereyga la oran karo waa sida maadada sayniska ee metaphysics.

universals

gaar ahaan in nidaamka lagu qeexay shaqada "categories" Aristotle ee - - falsafada Dr Makumbe waa shuqulladooda oo dhan u ah oo ku saabsan nidaamka qoondaynta ontological ku salaysan si ay u muujiyaan xidhiidhada muhiimka ah ee u dhexeeya khalqiga iyo in la hubiyo aqoonta sayniska aadanaha iyaga oo ku saabsan. Sidaas daraaddeed, tusaale ahaan, aqoonsiga Socrates oo Plato ka tirsan tahay noocyada of aadanaha kuwaas oo, ee jeedo, waxaa iska leh panulirus xoolaha. Dameerihii ayaa sidoo kale waxay ka tirsan yihiin panulirus ee xayawaanka, laakiin farqiga u ah in ay awoodaan in ay ka fekeraan sida qumman kala nin ka xayawaanka kale. Panulirus "xayawaanka", wada jir ah ula kooxaha kale si ku haboon (tusaale ahaan, panulirus "dhirta") waxaa loola jeedaa qaybta ka mid ah walxaha. xaqiiqooyinkanina waxay aanu diidanayn qof. arrin muran, si kastaba ha ahaatee, waa xaalad ka mid ah kuwan ontological genera iyo noocyada. Ma ay ka jiraan ee xaqiiqda, ama ekstramentalnoy waa uun fikradaha, curiyay of maanka aadanaha? ka genera iyo noocyada ah u khuduuca gaar ah ama u baahan doontaa inaad ula dhaqmaan sidii oo kala duwan, marka la eego qaraabo? Ioann Duns Skot, kuwaas oo falsafad ku salaysan yahay aragtidiisa shakhsi ahaaneed ee nooca guud, waxay bixisaa badan oo fiiro gaar ah u adkeeyey xaalkan ku maadadeed. Gaar ahaan, wuxuu ku dooday in nooca guud sida "aadanaha" iyo "animalic" ha ka jira (in kasta oo ay yihiin "si weyn u yar" ka badan isagoo ka mid ah qof) iyo in ay guud ahaantood, iyo xaqiiqada.

aragti u gaar ah

Way adag tahay in si cad aqbalo fikirka ah in hanuuniyey Ioann Duns Skot; xigashooyin, dhawrayay ilaha asalka iyo soo koobid muujiyaan in qeybo ka mid ah xaqiiqo (tus, genera iyo noocyada) ee views uu ka yar tirada midnimada. Iyadoo la raacayo, Faylasuuf soo jeedinayso set oo ah dood ay guushu ku soo gunaanaday in aan dhan midnimo dhab ah waa midnimada ka mid ah tiro. In doodaha ugu adag uu carabka ku adkeeyay in hadii xaalada dhab ahaa soo horjeeda, in waxa kala duwanaanshaha dhab ah oo noqonaysa kala duwanaanta tirsi. Si kastaba ha ahaatee, wax kasta oo laba wax oo aan qummanaynu tiro kala duwan oo midba midka kale ka siman. Natiijadu waxay tahay in Socrates waa sida kala duwan ka Plato ayaa sida ay tahay ka qaababka joomateri ee kala duwan. Xaaladdan oo kale, caqli aadanaha awoodin in ay wax caadi ah u dhexeeya Socrates oo Plato heli. Waxaa soo baxday in codsiga of fikradda caalamiga ah ee "dad" laba shaqsiyad, qofka isticmaalaa been fudud ee uu maanka. gabagabada Kuwani aan macquul ahayn u muujiyaan in kala duwanaanta tiro ma aha mid gaar ah, laakiin sababtoo ah waa waqti isku mid ah waa ugu weyn, sidaas darteed waxaa jira qaar ka mid ah wax ka yar tiro, noocyo kala duwan oo u dhigma ka hooseeya midnimada taranta.

dood kale, booguhu waxay hoos xaqiiqada ah in ay ka maqan yihiin sirdoonka, oo awood u leh fikirka garashada, dab olol doonaa weli la soo saaro olol cusub. dab iyo olol sameeyay sameynta yeelan doontaa ah qaababka midnimo dhab ah - midnimada sida, taas oo daliil u ah in kiiska waa tusaale ka mid ah ka dhaxleen ah dirayaan. Laba nooc oo olol sidaas ku xiran yihiin nooca guud ee sirdoonka la midnimada, yar taranta.

dhibaatada indifferentsii

Dhibaatooyinkaas waxaa si taxadar leh waxbarashada ee aqoon daahay. Duns Scotus rumeysan yahay in dabeecadda guud iyagaase in aan shakhsiyaad, unugyada madax-bannaan, sida ay midnimada u gaar ah in ka yar tiro. Xaaladdan oo kale, dabeecadda guud oo aan universal. Ka dib markii Hadalkii Aristotle, Scotus Ogolaaday in universal qeexayaa mid ka mid ah dad badan oo waxaa loola jeedaa wax badan. Sidee si ay u fahmaan fikrad this of fikir Dr Makumbe, Universal F waa in ay ahaadaan si la taag daran, si ay u dalban kartaa oo dhan F shaqsi si ay universal iyo mid kasta oo ka mid ah xubno ay gooni ah ay ahaayeen isku mid ah. In erayada fudud, F caalamiga ah qeexayaa qof walba F siman si fiican. Scott Ogolaaday in dareen this, mana nooca guud ma noqon karo universal, xitaa haddii ay waxa lagu gartaa a indifferentsii hooyo gaar ah: dabeecadda guud ma yeelan karaan guryaha isku nooc kale ee caamka ah ee la xiriira nooc gaar ah oo xayawaan iyo walxaha. gunaanad la mid ah si tartiib tartiib ah u yimaado oo dhan aqoon soo daahay, Duns Scotus, Uilyam Okkam iyo aqoon yahanno kale isku dayayaan in ay soo bandhigaan jiritaanka qoondaynta a maangalka ah.

Doorka sirdoonka

waxa kaliya faras - Inkastoo Scot ugu horeysay sheegay in farqiga u dhexeeya universals iyo dabeecadda guud, wuxuu ka hadalkii caanka ah ee Avicenna in faras barbaro waxyoonay. Sida loo fahmay hadalkan Duns, dabeecadda guud ee la taag daran dhinaca qofka ama universal. In kasta oo aan dhab ahaantii ay jiri karaan oo aan individualization iyo universalization, ay dabiicadda guud, ma aha kuwo naftooda mana kuwa kale oo kasta. Ka dib markii macquulka this, Duns Scotus qeexayaa caalamiyeen iyo shaqsi sida muuqaalada shil nooca guud, sidaas darteed - waxay u baahan yihiin inay xaq ka dhigto. fikradaha noocan oo kale ah waa ka duwan yahay, oo dhan aqoon soo daahay, Duns Scotus, Uilyam Okkam iyo qaar ka mid ah faylosuufiinta kale oo fiqiga siin door muhiim ah in maanka aadanaha. Taas ayaa ka dhigaysa tirada guud ee nooca sirdoonka noqon universal, iyada khasbaya in ay ka tirsan yihiin kala soocidda noocan oo kale ah, waxaa soo baxday in marka la eego tirada, fikradda la mid ah ayaa laga yaabaa inuu war ah in lagu tilmaamay shaqsiyaad badan.

jiritaanka Ilaah

In kasta oo Ilaah ma aha mawduuca metaphysical, haddana ka dhigan gool ee sayniska this; Metaphysics doonaya in ay caddeyso jiritaanka iyo dabeecadda ka sarraysa. Scott bixisaa dhowr nooc oo cadayn u ah jiritaanka sirdoonka sare; waxyaalahan oo dhan la mid ah marka la eego dabeecaddiisa sheeko, qaab-dhismeedka iyo istaraatijiyad yihiin. Duns Scotus abuuray ugu adag si ay u caddeeyaan jiritaanka Ilaah oo dhan ee falsafada maadadeed. dood lagu horumariyo afar marxaladood:

• Waxaa jira sabab xididka in ka sarraysa pervoitog isagoo ah.
• mid ka mid ah dabeecadda Kaliya ugu horeysay oo dhan saddex xaaladood waa.
• Natura waa ugu horeysay ee mid ka mid ah xaaladaha ku soo bandhigay, aan la koobi karayn.
• Waxaa jira oo keliya hal qof aan la koobi karayn.

Si aad u aado caddaynta ugu horeysay, uu soo xiganayo sababaha asalka u ah dood aan modal:

• Waxaa abuuraa hay'ad X.

leeyahay,

• X abuuray by qaar ka mid ah hay'ad kale Y.
• Ama Y waa sababta xididka, ama waxay abuurtaa nooc ka mid ah qabka saddexaad.
• taxanaha abuuray by abuuray aan xad lahayn ma sii wadi karo.

Sidaa awgeed, taxanaha dhammaanaysaa sababta xididka - qabka uncreated waa kan kara inuu soo saaro, iyadoo aan loo eegin arrimo kale.

In la eego qaabka

Duns Scotus, kuwaas oo Biography kooban yahay oo kaliya waqti ka mid ah tababarka iyo waxbarashada doodahaas ma ka mabaadii'da aasaasiga ah ee falsafada maadadeed ee qarniyadii dhexe tago. Waxa kale oo ay bixisaa version a modal uu muran:

• Waxaa suurto gal ah in ay jirto ciidamo gabi ahaanba ugu horeysay sababaha awood badan.
• Haddii ay jirto A ah ma dhici kartaa qof kale, ka dibna, haddii A jirta, waa madax-bannaan.
• ciidanka sababaha awood Absolutely marka hore ma dhici kartaa qof kale.
• Sidaas daraaddeed, gabi ahaanba ugu horeysay ciidamada sababaha waa xoog badan yahay madax banaan.

Haddii sababta xidid buuxda aanu jirin, ka dibna ma jiro wax fursad dhab ah jiritaankeeda. In dhamaadka, hadii ay run marka hore waa, ma suurtowdo in ay ku xiran tahay sababo kale. Tan waxaa suuro gal dhab ah jiritaankeeda, waxay ka dhigan tahay in ay jirto on gaar ah.

Madhabta aqonsado

Duns Scotus qayb falsafada dunida waa qiimo. Marka saynisyahan a bilaabaa in uu farta ku qoray in mawduuca metaphysics lagu sida, waxaa sii fikradda ah, ku dooday in fikradda ah jirnaa waa in si cad la xidhiidhaan wax walba oo la bartay metaphysics. Haddii bayaankan waa run oo kaliya in ay koox gaar ah oo alaab ah, wax ma aha midnimada loo baahan yahay si ay u awoodaan si ay u bartaan maado gaar this sayniska. Sida laga soo xigtay Duns, eegtahay - waxa kaliya nooc ka mid ah isu-. Haddii fikradda waxaa muhiimad go'aamiyo noocyo kala duwan oo walxaha of metaphysics kaliya isu ekaysiinta, sayniska aan la midaysan karo.

Duns Scotus bixisaa laba shuruudaha aqoonsiga ifafaale cad:

• xaqiijinta iyo inkiraad xaqiiqada ah isla marka la eego is burinaya maado la aasaasay;
• fikradda of this ifafaale waxaa laga yaabaa in muddo dhexe for doodda.

Tusaale ahaan, iyada oo aan khilaaf waxaan dhihi karaa in Karen goob joog ka ahaa ka mid ah xeerbeegtidu on iyaga u gaar ah (maxaa yeelay, iyadu halkii ay mari doono maxkamadda ka badan in uu bixiyo ganaax), iyo waqti isku mid ah ka gees ah doonistiisa (maxaa yeelay dareemay waxaan qasbay heer qiiro leh). Xaaladdan oo kale, khilaaf waa wax aan macquul aheyn, tan iyo fikirka ah "leedahay doono" badadanaa. Taa waxaa ka duwan, doodda "walxaha walax aan ka fikiri kartaa. Scanners qaar ayaa u malaynaya aad u dheer ka hor inta aanad siin natiijada. Sayidka, scanners qaar ka mid ah ay yihiin walxaha xejisto" keenaysaa in gabagabada aan macquul ahayn, tan iyo markii fikrada guud ee "fikirka" codsatay in ay tahay wax u dhigma. In dareenka dhaqanka, ereyga waxaa loo isticmaalaa oo kaliya in xukun ugu horeysay, in xukunka labaad, waxa uu leeyahay macnaha dadban.

anshaxa

Fikradda ah qarannimada buuxda ee Ilaah dhigay bilowgii positivism, cabaar galay dhammaan dhinacyada dhaqanka. Ioann Duns Skot qabtay in fiqiga waa in uu sharax arrimaha muranka qoraalo diinta; uu sahamiyey habab cusub oo baadhitaan ku samayso Kitaabka Quduuska ah, oo ku salaysan eegidda doonista Ilaah oo u timid. Tusaale ahaan waa fikrad u qalmay: mabaadi'da anshaxa iyo anshaxa iyo falalka aadanaha waxaa loo arkaa sida istaahila ama aan istaahilin Ilaah abaal. fikradaha Scott ayaa adeegay sidii xaq ah cilmiga cusub oo ku saabsan qadarka.

Philosopher inta badan la xidhiidha mabaadi'da mutadawacnimada - dhaqankan in ay xoogga saaraan muhiimadda ay doonista Ilaah iyo xorriyadda aadanaha ee dhammaan su'aalaha afka baarkiisa.

Madhabta rimidda ee nadiifsan

Sida fiqiga, guusha ugu weyn ee Duns texgeliyo inuu difaaca ee nadiifsan rimidda ee Maryan oo bikrad ah. In qarniyadii dhexe waxa uu ahaa u huray in this maadada muran badan fiqi ahaaneed. By dhammaan xisaabaadka, Mary noqon kartaa gabadh bikrad ah ee dhalashada Masiixa, laakiin qoraalka kitaabiga ah, cilmi ma fahmaan sida ay u xaliyaan dhibaatada soo socota: oo kaliya dhimashada Badbaadiyeheenna ah ka dib markii la iska helay ceebeynta dembiga asalka ah.

faylosuufiinta Great iyo fiqiga ee wadamada reer galbeedka ayaa u qaybsan kooxo dhowr ah, doodo arrintan. Waxaa la rumeysan yahay in xitaa Foma Akvinsky beeniyay ansaxnimada waxbaridda, inkastoo qaar ka mid ah Thomists diyaar u ah inay aqbasho dalab this ma aha. Duns Scotus, markeeda, siiyey muran soo socda: Mary ahaa ee u baahan madaxfurashada, sida dadka oo dhan, laakiin wanaagga Wadho Masiixa, duubay ka hor inta dhacdooyinka la xiriira dhacay, ayay la waayay la ceebeynta dembiga asalka ah.

dooddan la siiyo in lagu dhawaaqo le'daan ee uu aamino ee rimidda nadiifsan ah. Pope John XXIII talinayaa fiqiga akhriska ee Duns Scotus hormartay ardayda.