Man Sida Dhibaatada Falsafadda ee Fikradda M.S. Kagan

Muuse Samoylovich Kagan waa aqoonyahanka caanka ah ee caanka ah, falsafoole, dhaqtar yaqaan. Qaabka asaliga ah ee qoraalladiisa wuxuu ahaa Marxismka, gaar ahaan falanqaynta nidaamka. Fikradaha iyo daraasadaha Muuse Samoilovich waxaa lagu qoray buugag badan iyo buugag badan, mid ka mid ah "Man sida dhibaatada falsafada casriga", oo ka kooban shan qaybood.

Qodobkan, qoruhu wuxuu kicinayaa dhibaatada falsafada dhexe ee "nin iyo aduunkaba", kaas oo ahaa mid ku habboon marwalba. Dadka intooda badan waxay ka fekeraan booskooda adduunka, sababtoo ah hawlahooda waa in ay leeyihiin ujeedo la fahmi karo iyo jihada. Badanaa qofku wuxuu bilaabaa inuu noloshiisa u arko sida caadiga ah, ka dibna su'aashu way soo baxdaa, "Maxay muhiim u tahay, inaan ahay adduunkan? Waa maxay dabeecaddayda, nuxurka, ujeedada? Maxaa go'aaminaya macnaha iyo qiimaha nolosha dadka? Maxay yihiin dhibaatooyinka wadnaha ee jiritaanka bini-aadamka? Kuwani iyo arrimaha kale ee la mid ah, go'aaminta content ee Fikirka falsafada iyo anthropological, maanta diiradda saynisyahano badan. [1]

Shaqadiisu, Muuse Samoilovich wuxuu isku deyayaa inuu fahmo arimahan, fiiro gaar ah u yeelo waxa uu yahay mid isku dhafan oo adag. Kagan waxaa loola jeedaa shaqsiyaadka falanqeeyayaasha iyo cilmi-nafsiga, sida Marx, Engels, Feirbach, Scheler, Freud, Ananiev, iyo kuwo kaleba, qoraagu wuxuu qorayaa in mawduucan la daaweeyay si ka duwan taariikhda. Waxa uu kala soocaa saddex nooc oo falsafada ah, kan ugu horreeya oo ah maskax ahaan. Nuxurkiisu waa aragtida qofka sida ilaahnimada. Falsafada noocan ahi waxay ku sii jirtaa taariikhda dhaqanka.

Nooca xigta waa mid dabiici ah. Muuse Samoylovich ayaa sheegay in uu ku dhashay ee Greece, ka dibna soo noolaaday ee Yurub falsafada jeer oo casri ah. Waayo, kanu nooca taariikhiga ah ee falsafada waxa lagu gartaa aqoonsiga eegidda ee dabiiciga ah. Sida laga soo xigtay anthropocentric nooca qofka waa nooca ugu adag ee ku wajahan, ereygu wuxuu ka mid ah xiriirka uu la leeyahay dabeecadda, bulshada, ilaahnimadiisa.

Muujintani waxay noo ogolaanaysaa inaan si cad u qeexno sida falsafadu u kobcisay, si loo raadsado marxaladaha xiriirka ka dhexeeya ninku iyo deegaanka, dhinacyada bulshada iyo dhaqanka. Waxaa mudan in la ogaado in qoraaga, isagoo tixraacaya taariikhda, uusan mustaqbalka eegin oo uusan u qaadaneynin waxa noqon doona nooca falsafada soo socda. Xitaa Giriigtu waxay ogaadeen in nin uu bilaabi karo falsafada keliya oo keliya aqoonta naftiisa. Xalka shakhsigu waa nin qarsoon. Marka la eego xiisaha sii kordhaya ee qofku u leeyahay aqoon-is-weydaarsi, midna kama dhaga dhigi karo malaha falsafada mustaqbalka.

Qaybta xigta ee maqaalkan, MS. Kagan wuxuu dareenka u muujiyaa dadka sida qaab gaar ah, isagoo barbardhigaya dabeecadaha dabiiciga ah iyo hay'adaha bulshada, oo tilmaamaya xiriirkooda dhow. Inta badan qofku wuxuu sheeganayaa inuu yahay "boqorka of dabiiciga ah", demiurge, "super-aadanaha". Laakiin shakhsi ahaan waa in laga adkaado ku tiirsanaanta awoodaha dibadda (dabeecada, bulshada, dhaqanka), waa in qofku si qoto dheer u fahmo awooda iyo xuduudaha ujeedka. Tani, sida laga soo xigtay MS. Kagan, waxaa lagama maarmaan ah in la ogaado nuxurka Degenaansho taariikhiga ah, foomamka ah in aadanaha. Xaqiiqdii, inta uu nool yahay oo dhan, nin wuxuu doonayaa inuu jebiyo lacag la'aan, si looga takhaluso ku tiirsanaanta xoogagga dibadda, ee loogu yeero addoonsiga. Laakiin ma u qalantaa? Taariikhda waxay na tusinaysaa xiriirka udhexeeya ninka, dabeecada, dhaqanka, sayniska, diinta, dhammaantood waa isku xidhka hal silsilad. Iyo, si nabadgelyo looga dhigo adduunka, feker ahaan, qofku waa inuusan ka faa iidin ciidamada xoogga dibadda iyo naftiisa oo ku dhawaaqaya inuu yahay mid weyn.

Qaybta sadexaad ee shaqada waxay soo jiidataa fiirsigeena isbeddelka dabeecada manka iyo adduunka. Haddii ay tahay bilowga taariikhda bani-aadamka, ku tiirsanaanta shakhsiyadeed ee xoogga dibadda waxaa si cad loo daboolay, ka dibna xaaladda xaadirka ah ee aan ka soo hor jeedno waa indhahayaga, indhaheenna, ku-tiirsanaanta bay'adda hawlaha bani-aadmiga ayaa si degdeg ah u kordhaya. Tan waxa u sabab xaqiiqada ah in aadanaha oo ay gaareen heer ah sida miyir iyo is-wacyiga, kaas oo u ogolaanaya isaga si ula kac ah ayaa nidaaminaya xiriirka ay la leeyihiin hay'adaha bulshada iyo waxyaalaha dabiiciga ah, oo og hago hawlaha ay duurka ee sayniska iyo tiknoolajiyada, farsamada iyo isgaarsiinta, waxbarashada iyo tababarka, diidno siiyo by Aqoonta sayniska ee uu helay, xuduudaha dhabta ah ee awooddooda, waxay ku xiran yihiin sharciyada ujeedada nolosha dabiiciga ah, bulshada iyo dhaqanka. " Iyadoo bilawga millatariga saddexaad, dad badan ayaa bilaabay in badan oo aad u walaac badan aduunka iyagoo leh awooda, khudbadaha, saamaynta xoogagga dibadda. Tani mar kale waxay hoosta ka xirtaa midnimada qofka.

Qaybta afraad, Moses Samoilovich ayaa soo tebiyay khatarta ah in khatarta is-daba-galinta aadanaha. Marka arrintan la eego, shaqsi kasta wuxuu bilaabaa inuu ogaado booskiisa adduunka. Qofku wuxuu dareensan yahay inuusan ahayn cilnaanta noolaha, qayb ka mid ah bulshada, laakiin sidoo kale qiimaha dhaqanka iyo diinta. Laakiin dhacdooyin badan oo halis ah oo ka dhacay xilliyo asal ah, qarniyadii dhexe, iyo hadda, ayaa naga dhigaya inaan ka fekerno la'aanta qiimaha dadka. Oo hadda, feker ahaan, qofku wuxuu leeyahay masuuliyad ballaaran ka hor taariikhda nooc kasta oo noociisa ah. Dadku waxay u baahan yihiin inay haystaan sifooyinkooda diimeed iyo kuwa ruuxiga ah, oo ay ku farxaan oo faa'iido u yeeshaan daqiiqad kasta noloshooda.

Iyo qaybta ugu dambeysa ee MS. Kagan ayaa muujinaya dhibaatada xiriirka ka dhexeeya falsafadda iyo dhaqanka. Taariikhda, falsafada waxaa lagu sawiraa farshaxanka (gabayada, muyuusigga, heesaha, iwm.), Ujeedada xalinta dhibaatooyinka kala duwan ee gabayada, muusikada, filimada, iwm. Qoraalku wuxuu tixgelinayaa waxa ugu muhiimsan ee hadda soo jiidashada uu noqdo wacyiga baahida loo qabo in la isku xidho fahamka qofka , Kaas oo siinaya waayo-aragnimada nololeed ee falsafadda iyo guulaha sayniska, iyada oo aqoontaas gaarka ah, taas oo ay heshay madadaalo farshaxanka ah ee nin. Oo waa mid aad u muhiima in la ogaado nuxurka garasho nin casriga ah.

Dheeraad ah, qoraagu wuxuu u jeedaa dhibaatada nafta iyo dabeecadda waxayna soo jeedinaysaa siyaabaha seddex siyaabood ee horumarinta xiriirka: nin-boqorka dabeecadda, cibaadada dabeecadda iyo wadahadalka dabiiciga ah. Fikradayda, ikhtiyaarka seddexaad ayaa xaqiijin doona horumarka ugu wanaagsan ee xiriirka, aragtidaas waxaa wadaagaya qoraaga. Qofku waa inuu ahaado mid saaxiibtinimo leh dabeecadda, isaga oo leh jacayl iyo ixtiraam, taasina waxay xaqiijinaysaa inuu iskiis isu horumarinayo.

Soo koobid, Muuse Samoilovich ayaa ku soo gabagabeeyay in ninka uu kobciyay oo sii waday horumarinta maskaxiyan, tani waa geedi socodka daa'im ah ee magacisa is-horumarinta. Taasina waxay ku saleysan tahay falsafadu inay sii wadi karto inay tixgeliso dhibaatada "qabiil" - xidhiidhka ninka iyo aduunka.

Man waa nidaam aad u adag oo si joogto ah u kobcaya. Ka fekerida qofku wuxuu qabtaa dhibaatooyin kala duwan. Saameyntaani waxay ku dhowdahay in aan la ogaan karin. Natiijo ahaan, ku dhawaad dhammaan falanqaynta falsafadda waxa lagu soo rogay dhinaca aragtida ah ee barashada dhibaatada falsafadeed ee ugu weyn - nin iyo adduunkaba. Iyada oo ku saleysan cilmi baarista maqaalkani, waxa ugu muhiimsan ee bulshada casriga ah waa fahamka ujeeddadeeda. Qofku waa inuu ogaadaa waxa mas'uuliyad weyn ku sugan hortooda - dayactirka iyo ilaalinta qiyamka iyo dhaqanka caalamiga ah, oo taariikhda oo dhan laga soo gudbiyey jiilka ilaa qarniga.

[1] Gurevich PS Man sida sheyga falanqaynta bulshada iyo falsafada. / / Dhibaatada ninku ka dhexeeyo falsafadda galbeedka. Moscow: Progress, 1988, c. 504